《一区二区久久》

【一区二区久久】

所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。