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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。