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孔子认为《诗经》可(ke)以(yi)陶冶(ye)情操。《论语》中说：《诗三(san)百》，一言(yan)以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本为《鲁颂(song)・o》中(zhong)的(de)现成诗句(ju)，孔子借引之作为对《诗三百(bai)》的(de)一个(ge)总评。贾(jia)谊曾说：方(fang)直不(bu)曲(qu)谓(wei)之正，反正为邪。言下之意，学习《诗经》可以让(rang)人(ren)方正不(bu)阿，得到身性的涵养。后世儒(ru)家在(zai)延(yan)承孔子这点时，过度(du)拔高提升(sheng)，让《诗经》俨然(ran)成为一部伦理教科书，读之索然(ran)寡味(wei)。朱(zhu)熹《四书(shu)章句集注》便说(shuo)：凡(fan)诗之(zhi)言，善(shan)者可以(yi)感发(fa)人之善心(xin)，恶者可(ke)以惩创人之逸志(zhi)，其用归于使人(ren)得其情性(xing)之(zhi)正而已。我们不排(pai)除(chu)《诗经》中隐藏的对是非善恶的评判与(yu)引导，但(dan)那并不是《诗经》存在的唯(wei)一目的。恋爱(ai)中的男女，热情如(ru)火(huo)如(ru)荼，也可不(bu)用(yong)顾及温(wen)柔(rou)敦(dun)厚(hou)，发(fa)出(chu)谷则(ze)异室，死则同穴(xue)。谓予不信(xin)，有如皎日(ri)的誓言(yan)；漂泊(bo)的(de)游子，登高思乡，不妨借昔我往矣，杨柳(liu)依依。今我(wo)来(lai)思，雨雪霏(fei)霏来倾(qing)泻自(zi)己满(man)腔的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中(zhong)的(de)许(xu)多(duo)诗(shi)篇本(ben)就(jiu)如(ru)此，无关(guan)儒教宏(hong)旨。