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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。