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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。