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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切如磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君(jun1)子，终不可召猓""如切(qie)如磋(cuo)"者(zhe)，道(dao)学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者，道(dao)盛(sheng)德(de)至善，民之不(bu)能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲(qin)，小(xiao)人乐其乐而(er)利(li)其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰(gao)》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是(shi)故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其(qi)所(suo)止(zhi)。可以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于敬；为人子，止于孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无(wu)情者不得尽(jin)其(qi)辞(ci)，大(da)畏(wei)民(min)志(zhi)。此谓知本。