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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之。