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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。