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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。