《泰》

【泰】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。