《日日夜夜中文版》

【日日夜夜中文版】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。