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刘勰在《文心(xin)雕龙(long)・宗经(jing)》中谈(tan)到《诗(shi)经(jing)》，认(ren)为：し绮眯耍(shua)藻辞谲喻(yu)，便是看到了(le)《诗经(jing)》的(de)藻(zao)辞和(he)谲喻两(liang)方(fang)面。已经(jing)将《诗经》的文学本质放在了一重要位置，经学意味已经(jing)淡(dan)化了(le)。在此(ci)情境下(xia)，对(dui)《诗经》意的解读开始回归。对于一般平民(min)而(er)言，人们与《诗(shi)经》的距离被拉(la)近到对(dui)面，如促膝而谈，声(sheng)情宛然(ran)。东晋王裒(pou)因父母双亡，每(mei)读《诗(shi)经・蓼莪(e)》哀(ai)哀父(fu)母，生我幼劳之句，便深有感(gan)触，三(san)复流涕。超越(yue)儒教，直指人性。《诗(shi)经》中(zhong)的人性关(guan)照与凡(fan)夫俗子的情绪相互感发，碰撞出一个(ge)个隐藏人(ren)性根底的(de)亮点，如对(dui)爱情(qing)的渴望，对(dui)生死的思(si)索，对美丽的追求，对知己(ji)的寻(xun)觅，等等(deng)。这也是(shi)本书所要阐发的内(nei)容(rong)。