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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。