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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。