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"王天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。