《一区二区三区亚洲》

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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。