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飘说："君主(zhu)圣(sheng)明，臣子贤能，是天下最大的福(fu)份；君主英明，臣子正直，是国(guo)家的幸福；父亲(qin)慈(ci)祥，儿子孝顺，丈夫诚信(xin)，妻子(zi)贞(zhen)节，这是(shi)家庭的幸福。因此比于忠(zhong)诚却不(bu)能(neng)保存(cun)殷(yin)朝，子胥明(ming)智却不能保全(quan)吴国，申生孝顺(shun)，可是晋国(guo)大『乱』。这些国家都(dou)有忠臣孝子，可是国亡家『乱(luan)』，是(shi)什么原因呢？因为没有英明(ming)的君主和贤良的父亲听从(cong)他们，所以天下认(ren)为(wei)他们的君主、父亲的(de)所作所为可(ke)耻可辱，因而怜惜这(zhe)些(xie)臣子和儿(er)子(zi)。现在(zai)商(shang)君。吴(wu)起(qi)、大(da)夫种作为人臣，是对的；他(ta)们(men)的君主(zhu)，是错的。所以世人(ren)说这三(san)个人成(cheng)就功业却不(bu)得好(hao)报，难道是羡慕(mu)他们生(sheng)不逢时而死吗？如果只有(you)等(deng)待(dai)死了以(yi)后才能够立忠成(cheng)名，那(na)样微子不配称(cheng)仁人，孔子(zi)不配称(cheng)圣人，管仲(zhong)不够(gou)称伟(wei)大。人们建立(li)功业，难(nan)道不期(qi)望(wang)成(cheng)全自己(ji)吗？生命和功(gong)名都能(neng)成全的，是上等。功(gong)名可(ke)以效(xiao)法(fa)，但牺牲了生命的，是其(qi)次。声(sheng)名蒙受耻辱(ru)，但生命(ming)保全的，是下等。"范睢对(dui)此称是(shi)。