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魏(wei)晋士(shi)人越名教(jiao)而任自然(ran)，开(kai)始(shi)颠(dian)覆汉(han)儒(ru)对(dui)《诗(shi)经》制(zhi)定(ding)下的种种规则与理解。《世说新语》记载(zai)一(yi)则故事(shi)，说竹林七(qi)贤之一的刘伶喜(xi)欢喝酒，一次喝(he)酒之后在家中裸(luo)裎(cheng)，有人见此大吃一惊，讥(ji)笑于他。而他却说：我以天地为我的(de)房子，以屋子(zi)为(wei)我(wo)的衣服，你(ni)们(men)怎么钻(zuan)到(dao)我的(de)衣服(fu)里来了？放(fang)达若(ruo)此，也就不难想像汉儒(ru)为《诗经(jing)》所设定的标(biao)尺，在某些(xie)魏晋士人那里都被泡(pao)在酒里(li)，喝下肚去，变成(cheng)亵物了。《诗经(jing)》在(zai)魏晋(jin)被从神(shen)圣(sheng)的祭(ji)坛上拉回(hui)到现世，仍(reng)然是一部经(jing)典作品，但已不(bu)再高高在(zai)上。西晋夏侯(hou)湛曾补写《诗经》，束皙(xi)也(ye)曾补《诗(shi)经(jing)》之阙诗，在汉儒那里，这都(dou)是大(da)逆不道的行径(jing)。经学化的读(du)《诗》虽然仍在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上存在，但至少不(bu)再如汉朝时独(du)统(tong)天下了(le)。