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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。