古之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至(zhi),知至而后意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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