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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。