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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失之。