故群者所(suo)明也,非(fei)明(ming)人者(zhe)也(ye)。君者所养也,非(fei)养人(ren)者也。君者所事(shi)也,非事 人(ren)者也(ye)。故君明(ming)人(ren)则有(you)过,养人则不(bu)足,事(shi)人则(ze)失位(wei)。故百姓则君(jun1)以自治也,养(yang) 君以自安也,事君以自显(xian)也。故礼达(da)而分定,故人(ren)皆爱其死而(er)患其生。故用人之(zhi) 知去其诈,用人(ren)之(zhi)勇去其(qi)怒,用(yong)人之仁去其贪。故国有患,君(jun1)死社稷谓之(zhi)义,大(da) 夫(fu)死(si)宗庙谓之变。故(gu)圣人耐(nai)以(yi)天下为一(yi)家,以中(zhong)国为(wei)一人者(zhe),非意之也,必知(zhi)其 情(qing),辟(pi)于其义(yi),明于其利,达于其患,然后能为之。
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