所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老(lao)老而民(min)兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍(bei),是以君子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以事上(shang);所恶(e)于(yu)前(qian),毋以(yi)先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以(yi)交于左(zuo);所恶于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi),民之(zhi)所恶恶之,此之谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山(shan),维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不慎,辟则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命(ming)不(bu)易。"道得众则得国,失(shi)众则(ze)失(shi)国(guo)。
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