是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人,有人此(ci)有(you)土(tu),有土(tu)此有财,有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也,财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo),争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散(san),财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入(ru);货悖而入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi),不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen),断断兮无他(ta)技,其心休(xiu)休焉,其如(ru)有容焉。人之有技,若己有(you)之;人之彦圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之(zhi),以能保我子孙黎(li)民(min),尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人(ren),能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举,举而(er)不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远(yuan),过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂(fu)人之性(xing),灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao),必忠信以得(de)之,骄泰以失(shi)之。
Copyright © 2008-2018