《亚洲九九夜夜》

【亚洲九九夜夜】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道(dao)，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。