《天天射天天看天天摸》

【天天射天天看天天摸】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。