古之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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