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古之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。