《日本不卡一》

【日本不卡一】

是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。