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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。