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古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。