著者呵(he)责他(ta)本国没有独创的文明,没(mei)有卓(zhuo)绝的人物,这是的(de)确的。他们的(de)文(wen)化先取法于中国,后来便学了欧洲;人物不但没有(you)孔,墨,连做和尚的(de)也(ye)谁都比不(bu)过(guo)玄奘。兰学盛行之(zhi)后,又不见(jian)有齐名林那,奈端,达(da)尔(er)文(wen)等辈的学者;但是,在植(zhi)物(wu)学,地震(zhen)学,医(yi)学(xue)上,他(ta)们是已经(jing)著了相当的功绩的(de),也许(xu)是著者因(yin)为正在(zai)针(zhen)砭自大(da)病之故(gu),都故意(yi)抹杀了。但总而(er)言(yan)之,毕竟并无固有(you)的文明和伟大的世界(jie)的人(ren)物(wu);当两(liang)国(guo)的交情很(hen)坏的时候,我(wo)们的论者也常常于(yu)此加(jia)以嗤(chi)笑,聊快(kuai)一时的人心。然而(er)我(wo)以为惟其如(ru)此,正所以使日本(ben)能(neng)有今日,因为旧(jiu)物很少,执著(zhe)也就不深,时势一移,蜕(tui)变极(ji)易(yi),在(zai)任(ren)何时(shi)候,都能适合(he)于生存。不像幸存的(de)古(gu)国,恃着固有(you)而陈旧的文明,害得一切硬化,终于要(yao)走到灭(mie)亡(wang)的(de)路。中国(guo)倘不(bu)彻底地(di)改革,运命总还是日(ri)本长久,这是我所(suo)相(xiang)信的;并(bing)以为为旧家(jia)子弟而衰落(luo),灭亡,并不比为新(xin)发(fa)户而(er)生存,发(fa)达者更(geng)光(guang)彩(cai)。
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