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夫乐者乐也，人情(qing)之(zhi)所(suo)不能(neng)免(mian)也。乐(le)必发(fa)于声音(yin)，形(xing)于动静，人之道也。声 音动静，性术之变，尽(jin)于此(ci)矣。故人不(bu)耐无(wu)乐，乐不耐(nai)无形(xing)，形而不为道不(bu)耐(nai)无 乱。先王耻(chi)其(qi)乱(luan)，故(gu)制(zhi)雅颂之声以道之(zhi)，使(shi)其声足乐而(er)不流，使(shi)其(qi)文足论而(er)不(bu)息(xi)， 使(shi)其(qi)曲直繁瘠(ji)廉肉节奏足以感动(dong)人之善(shan)心而已矣。不使放心邪气得接(jie)焉，是先(xian)王(wang) 立乐之方也。是故(gu)乐在宗(zong)庙之中(zhong)，君臣上下同听之则莫(mo)不和敬；在族长乡里之中， 长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父(fu)子兄弟同听之(zhi)则莫不和(he)亲。故乐(le)者，审 一以定和，比物以饰节；节(jie)奏合(he)以成文。所以合和(he)父子君臣，附(fu)亲万(wan)民也(ye)，是先 王立乐之方也(ye)。故(gu)听其雅颂(song)之声，志意得广焉；执其干戚(qi)，习(xi)其俯(fu)仰诎伸，容貌(mao) 得庄焉；行其缀兆，要其(qi)节奏，行列是正焉(yan)，进退(tui)得齐焉。故(gu)乐者(zhe)，天地之命， 中和(he)之纪，人情之所不(bu)能(neng)免也。