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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无(wu)不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。