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古之欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。