古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐而(er)后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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