古之欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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