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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子，终不可召猓(guo)""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有(you)斐君子，终(zhong)不(bu)可(ke)召(zhao)"者，道(dao)盛德至善，民(min)之不能(neng)忘也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王(wang)不(bu)忘！"君子贤其(qi)贤(xian)而亲其(qi)亲(qin)，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大(da)甲(jia)》曰(yue)："顾(gu)天之明命。"《帝(di)典》曰："克(ke)明(ming)峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而(er)不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文(wen)王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人(ren)君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于(yu)孝；为人父，止(zhi)于(yu)慈；与国(guo)人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不得尽其辞，大(da)畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。