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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。