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君(jun1)子曰(yue)：礼(li)乐(le)不可斯须去身。致乐(le)以治(zhi)心，则易直(zhi)子谅(liang)之心油然生矣。易(yi)直 子谅(liang)之心生(sheng)则乐(le)，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言(yan)而(er)信(xin)，神(shen)则不怒 而威，致乐以治心者也。致礼以治(zhi)躬则(ze)庄敬(jing)，庄(zhuang)敬(jing)则严(yan)威。心中(zhong)斯须不(bu)和不乐， 而(er)鄙诈之心入之矣，外(wai)貌斯须不庄不(bu)敬，而(er)易慢(man)之心入之矣。故乐也者，动于内 者也；礼也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极和，礼极(ji)顺。内(nei)和而外顺，则民瞻其(qi)颜色而(er)弗 与争也(ye)，望(wang)其容貌而(er)民不(bu)生易(yi)慢焉。故(gu)德付(fu)于内，而民莫不(bu)承听(ting)，理(li)发 诸外(wai)，而民莫不(bu)承顺。故曰：致礼乐之(zhi)道，举而错之(zhi)，天下无难矣。乐(le)也者，动(dong) 于(yu)内者也(ye)；礼也者(zhe)，动(dong)于外(wai)者也(ye)。故礼主(zhu)其减，乐主(zhu)其(qi)盈。礼减而进，以进为文(wen)； 乐盈而反(fan)，以反为(wei)文。礼(li)减而不进则(ze)销，乐盈而不反则放。故(gu)礼有报而(er)乐有反。 礼得其(qi)报(bao)则(ze)乐，乐(le)得其反则安(an)；礼之报，乐(le)之反，其义一也。