"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道(dao),行而(er)世为(wei)天下(xia)法,言而(er)世为天下则。远(yuan)之则(ze)有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射(she),庶几(ji)夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地(di)之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也(ye)。
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