兮(xi)与《楚辞(ci)》:兮在(zai)《诗经》中(zhong)仅仅起到语气词的作用(yong),但在(zai)楚辞(ci)中,它还担负着楚(chu)辞体(ti)标志的作用。它是楚辞(ci)体最为明(ming)显的文(wen)学特征(zheng),也在(zai)一定程度上说明了楚辞的形成(cheng)受到《诗(shi)经》的影(ying)响。《楚辞(ci)》在中国(guo)诗(shi)史上占有重要(yao)的地(di)位。它的出现,打(da)破了(le)《诗(shi)经》以后两(liang)三个世(shi)纪(ji)的沉(chen)寂而(er)在(zai)诗(shi)坛上大放(fang)异彩。后人因此将《诗(shi)经》与(yu)《楚辞》并称为风、骚。风指十(shi)五国风,代(dai)表(biao)《诗经(jing)》,充满(man)着现实主义精神;骚(sao)指(zhi)《离(li)骚》,代表(biao)《楚(chu)辞》,充满着(zhe)浪漫主义气息。可(ke)以说,《诗》三百篇创作代表(biao)了一种北方文化重群(qun)体(ti)意识的征实精神,以屈原《离骚(sao)》为代表的《楚辞(ci)》创(chuang)作显示出一种南(nan)方(fang)文(wen)化重个体意识(shi)的浪漫精神。二者作为中国文学的发轫(ren),在后世文学中影响(xiang)深远,后人将(jiang)二者(zhe)的影响称为诗骚(sao)传统。
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