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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。