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刘勰在(zai)《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到(dao)《诗(shi)经》，认为：し绮(qi)眯耍(shua)藻辞谲喻，便是看(kan)到了《诗经》的藻辞(ci)和谲(jue)喻两方面。已经将《诗经》的(de)文学本质(zhi)放在了一重要(yao)位置，经学意味已经淡(dan)化了。在此(ci)情境(jing)下，对(dui)《诗(shi)经》意的解读开始回归。对于一(yi)般平民而言，人们与《诗经(jing)》的距离(li)被拉近到对面(mian)，如促(cu)膝而(er)谈，声情(qing)宛然(ran)。东晋王(wang)裒(pou)因父母双亡，每读《诗经・蓼莪》哀哀父母(mu)，生(sheng)我幼劳之句，便(bian)深有(you)感触，三复(fu)流涕。超越儒教(jiao)，直指人(ren)性。《诗经》中的(de)人性关(guan)照与(yu)凡夫俗子(zi)的情绪相互感(gan)发，碰撞出一(yi)个个隐藏(cang)人性(xing)根(gen)底的亮点，如(ru)对爱(ai)情(qing)的(de)渴望(wang)，对生死(si)的(de)思索，对(dui)美丽(li)的追求，对(dui)知(zhi)己(ji)的(de)寻觅，等等。这(zhe)也(ye)是(shi)本书所要阐发的内容。