《黄色专区》

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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之。故君(jun1)子不出家(jia)出成 教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；弟(di)者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》 曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁， 一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)：其机如(ru)此(ci)。此谓一(yi)言偾事(shi)， 一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所 令(ling)反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏 乎身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)， 其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云：" 宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国。" 其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。