古之欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。
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