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兮与《楚(chu)辞》：兮在《诗(shi)经(jing)》中仅仅(jin)起(qi)到(dao)语气词的作用(yong)，但(dan)在楚辞(ci)中(zhong)，它还(hai)担负着楚(chu)辞(ci)体标(biao)志(zhi)的作用。它是楚辞体最为明(ming)显的文学特征，也在一定程度(du)上说明(ming)了楚辞的形成受到《诗经》的(de)影(ying)响。《楚辞》在(zai)中国诗史上占有重(chong)要(yao)的地位。它的出现(xian)，打破了《诗经》以后两三个世(shi)纪(ji)的沉寂(ji)而(er)在(zai)诗(shi)坛上大(da)放异彩。后人因(yin)此将《诗经》与《楚(chu)辞》并称为(wei)风、骚。风(feng)指十五国风，代表《诗(shi)经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚(sao)》，代表《楚辞》，充满(man)着浪(lang)漫主义气息(xi)。可以说，《诗》三百(bai)篇(pian)创(chuang)作代(dai)表(biao)了(le)一(yi)种北方文化重群体意识(shi)的(de)征(zheng)实(shi)精神，以屈原(yuan)《离骚》为代表的《楚(chu)辞(ci)》创作显(xian)示出一种南方文化重个体意识的浪漫(man)精(jing)神(shen)。二(er)者作为中国文学的发轫，在(zai)后(hou)世文(wen)学(xue)中影响(xiang)深(shen)远，后人将(jiang)二者的影(ying)响称为诗骚传(chuan)统。