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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早(zao)有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。