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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。